Разве Будда не вникать о вреде собственному душевному достижения кормить эго?

Этот вопрос пришел, когда я действительно думал вернуться на обе мои и многие другие' духовное путешествие. В Новое Время сообщества, в частности, чувство осматривая вещи как иллюзии и продвигаясь в духовном пути можно с легкостью рулить вам быть более снисходительным или высокомерным (я.е просмотр остальных как-то менее или более незрелым, чем вы) и в процессе, кормить эго.

Часто вы видите это в духовных учителей, которые, казалось, в их путешествиях, чтобы устранить эго, подпитывает их эго.

Ли просветленный Будда никогда не коснусь этой темы?

+880
Jakeem 3 сент. 2013 г., 13:26:42
28 ответов

Когда я был моложе, я использовал, чтобы определить свою злость в очень сильной степени. Вы видите, у меня было очень плохое настроение. Это было настолько плохо, что я постоянно боюсь людей вокруг меня, когда я потерял его. Когда я был в начальной школе я был известен мой нрав. Это было неотъемлемой частью моей репутации и моей собственной самооценки. Другие дети боятся, когда я совершенно потерял его и я совершенно потерял во много раз. Моя семья вообще решила, что я получил мой нрав от отца, который тоже пользовался дурной славой за то, что очень вспыльчива.

Я идеализировал мой отец, когда я был молод и привык следовать за ним вокруг. А потом, когда мне было четыре-пять лет, мой отец покинул меня. Я думаю, скорее всего это сыграло большую роль в моей сильной привязанности и отождествления с МОИМ гневом. Я любил мой отец, и я получил это от него, а когда он ушел, это был один из способов, которые я усвоил постоянную связь с ним.

Я привыкла думать, что мой гнев как очень большой частью того, кем я был и даже считает его источником прибежища. Передергиваете :( я думал, что он защищал меня от других, и я увидел его как я могу навязать свой контроль и над другими. Или мне так показалось...

После того, как я начал изучать буддизм и говорить об этом с моим учителем, она приказала мне, чтобы иметь хороший взгляд на этот гнев и внимательно посмотреть ее влияние на себя и других. Я понял в реферате может быть, что гнев был плохим, но он был такой основы для своей концепции себя, что я действительно не думаю, что это было возможно, чтобы избавиться от него. Даже хуже, я боялся это делать так и не хотят! Если я отказался от этого разве не отказавшись от части себя?? К счастью, я прислушался к своему учителю и проверил его и использовать немного осознанности, чтобы увидеть, что реальные плоды были МОЕГО гнева...

Давайте просто скажем, что в течение нескольких лет он стал для меня совершенно очевидно, что - шокирующе - не было ни единого хорошего качества для себя. К моему удивлению, внимательно присмотревшись, я обнаружил, что мой характер был огромной помехой и вызвало у меня огромное количество горя. Он также был очень большим источником страданий для тех, кто меня окружает. Это действительно стало сюрпризом! Мне и теперь стыдно сказать, что это стало сюрпризом, но это действительно было...

После разработки уверенным знанием, что мой характер проблемы и лишь вызывает у меня печаль - без единого хорошего качества!! - Я начал задаваться вопросом, как я мог отказаться от нее? Я был еще очень уверен, если это даже возможно, учитывая, сколько я уже самоидентифицировались с ним. Он был очень большой частью того, кто я думал, я был.

Первое, что я сделал, чтобы начать думать и решать, что я не был мой гнев. Мой гнев был не неотъемлемая часть меня, а построить и привычки, которые я разработал. Посмотрев в свое прошлое и примириться с отцом и другие разработки формообразующих я могу сказать, что я больше не идентифицирую себя со своим гневом. Чтобы быть ясным, я все еще злюсь... но это больше не часть моей собственной концепции.

На самом деле, это довольно удивительно для меня как далеко я могу зайти отказавшись от гнева. Что имеет больше, чтобы сделать с как раз как плох мой нрав, чем, как мало гнева у меня сейчас ;) все относительно ведь. Ключи должны были понять, какое бремя моего гнева и понять, что я не являюсь по своей сути злой человек. Я культивировал в себе желание избавиться от и отказаться от себя. Я смотрел, когда оно возникнет и будет порождать сожаление по поводу этого и решил бы стараться быть внимательными. Я начал связать мой гнев как плохая привычка ума. Ничего больше. Одно, что просто нужно тщательно следить, чтобы не нанести вред себе и другим. И вот, пока я далек от совершенства я действительно добилась огромного прогресса! Я значительно уменьшил страдания, которые я нанесла на себя и других от себя.

Так что это моя история и опыт пытаются бросить эту привычку гнева. Он действительно думал, что обучение и практика, если вы думаете об этом. Нет магии, это просто много практики и размышлений.

Мой нынешний большой проект-это мое высокомерие. Это еще одна привычка, которую я самоидентифицировались С и тупо культивируют на протяжении многих лет. Прогресс я сделал с моим характером хоть и дает мне уверенность, что высокомерие также может быть заброшен. Метод, который я использую прямо сейчас, который, кажется, чтобы быть действительно полезным, чтобы отражать всякий раз, когда я делаю что-то хорошо или получить похвалу и высокомерного разума возникает: "о глупый заносчивый ум! Вы не сыграли никакой роли в дает основания для каких бы успехов я добился. На самом деле, я добился того, что успеха , несмотря на вас и, конечно, не из-за тебя! Ты не помогла мне ни в малейшей для достижения этой так - высокомерный ум - ты заслужил ни один из кредитных. Теперь вернитесь к игре в песочнице глупый заносчивый ум!"

Так, что-то подобное... :)

Надеюсь, что это помогает!

+1000
aMerkuri 03 февр. '09 в 4:24

Когда вы уделяете внимание теме часто становится склонность из-за частых размышлений.

То, что человек видит, что кто-то думает о том, что тема рассматривается в качестве основы для счастья, уравновешенность или дистресс.

Формы могут быть основаны на глаз или они могут быть в памяти или воображаемые.

Имея внимание направить на объект один исследует его и связанного с темами по лучшей знание о хорошем и плохом (различение факультета).

Это где нужно уделять большое внимание и не будьте беспечны в деле уделения внимания, как в состоянии должным образом ума.

То, что человек видит, что он думает об. Что думает об этом один объективирует. Что объективирует один оценивает. Направив мысль и сделал оценку, вспыхивает в речи; поэтому мысли и оценки, высказанные.

Эти шесть классов тяга: тяга к форм, тяга к звукам, тягой к запахам, тяга к вкусы, тяга к тактильным ощущениям, жажда идей. Это называется тяга.

"И в 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что является внутренним? Есть "я есть", там будет 'я здесь,там будет 'я такой' ... 'я иначе' ... 'я плохой' ... 'я' ... 'я бы' ... 'я здесь' ... 'я могу быть такой' ... 'я мог бы быть иначе' ... 'я' ... 'я здесь' ... 'я такой' ... 'Могу ли я быть иначе' ... 'я' ... 'я буду рядом' ... 'Я буду такой' ... 'я буду иначе. Эти 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что является внутренним. "И в 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что является внешним? Нет-я из-за этого (или благодаря этому), там приходит-я здесь из-за этого там будет 'я такой, потому что это' ... 'я в противном случае из-за этого' ... 'я плохой из-за этого' ... 'я из-за этого' ... 'я, может быть, из-за этого' ... 'я мог бы быть здесь, потому что это' ... 'я может быть такой из-за этого' ... 'я мог бы быть в противном случае из-за этого' ... 'пусть я буду из-за этого' ... 'может я здесь из-за этого ... - Я могу быть такой, потому что это' ... 'могу ли я быть иначе, потому что это' ... 'я буду из-за этого' ... 'я буду здесь, потому что это' ... 'я буду из-за этого' ... 'я буду иначе из-за этого.' Эти 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что является внешним.

"Таким образом, есть 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что внутренние и 18 тягу-разглагольствований зависит от того, что является внешним. Они называются 36 тяга-разглагольствований. Таким образом, с 36 тяга-разглагольствования подобного рода в прошлом, 36 в будущем, и 36 в настоящее время насчитывается 108 тяга-разглагольствований.

Пока различение остается неразвитой будет невежество в той же мере и на этот счет невежество, что человек видит и думает о том, будет изучить как основу для счастья на счет плохого мнения, а на счет этих неправильных взглядов на неправильные мысли и решает.

Поэтому, как вы можете видеть различения должны быть развиты и это приводит к развитию пути, поскольку это условие правильной мысли и решает.

+990
rivermonk 14 апр. 2015 г., 12:37:11

Я бы не стал беспокоиться о том, что он является или не является и не слушать то, что другие люди должны сказать об этом ни как у всех будут разные мнения, а на самом деле они не могут знать, что вы испытываете. Вы будете в конечном итоге в замешательстве. Главное помнить, что это был просто приятный опыт и, как все переживания он возник, а потом прошло. Это как маленькая награда за прогресс. Стараюсь не думать о его или воссоздать его, поскольку это может помешать вашим прогрессом. Он не нужен ярлык. Если вы идете в медитацию, ожидая, надеясь или жажда иметь тот же самый опыт снова или для другой приятный опыт, который вы не поняли, так что не попадайтесь в эту ловушку. Однако, когда у вас есть приятный опыт, наслаждаться его за то, что он затем отпустить.

+950
electrogas 25 янв. 2010 г., 12:08:29

В следующий раз, попробовать, чтобы остановить кошку от убийства мыши, а затем дать кошке немного еды, чтобы поесть. Что бы покрыть все основания: сохранение жизни мыши без счет кошки не голодают.

+915
Jonatan Littke 23 февр. 2013 г., 3:40:30

Я имею неприятность, видя, является ли идея из пяти скандх предназначен, чтобы соответствовать в пределах зависимого возникновения в любом случае, или же эти две теории должны применяться в качестве дополнения друг к другу.

Есть Сутта разработки на соотношение между двумя из них? (Обратите внимание, что мой вопрос в первую очередь касается suttas, что касается отношений между двумя, а не детали или понятия).

+864
Smilediver 27 авг. 2018 г., 1:06:01

"Человеку плохо/отрицательной кармы, человек Б делает что-то плохое для них. Благодаря этому, человек, как негативная карма-это квази удален и лицо Б преобретает негативную карму за их дурного поступка".

Это не буддийское учение о карме. По данным буддийских текстов, плохая и хорошая карма плоды от прошлых поступков приходят, когда условия для их возникновения. Выход из испытывает карму фрукты-это нирвана. Пока в Сансаре, карме плоды ощущаются по-разному, в зависимости от развития человека.

"Монахи, для тех, кто говорит, в какой бы путь человек делает Камма, то есть, как она переживается, нет жизни святой жизни, нет возможности по уничтожению страданий. Но для тех, кто говорит, 'Когда человек делает Камма будет ощущаться в таких & таким образом, это, как его результат это пережил, есть живой святой жизни, есть возможность к уничтожению страданий.

[...]

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в чашку, она станет соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганг. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга стала соленой из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганг, то она бы не стала соленой из-за кристаллов соли или непригодной для питья."

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано одним человеком [первый] забирает его в ад, а вот тот же вроде плевое дело сделали другой индивид опытных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

[...]

"Сейчас, плевое злом поступке какой личности переживается здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда какое-либо лицо разработана в [созерцании] тело, созданное в силу, развит в уме, развит в проницательности: без ограничений, с большим сердцем, и жил с неизмеримой. Плевое злом поступке этого рода индивидуальный опыт здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

-- В 3.99

Кроме того, человек, который страдает плохой поступок от кого-то еще нет собственной кармы "удален". Есть возможность, однако, страданиями, чтобы создать условия для развития хорошей кармы.

"Достижение нирваны требует один, чтобы достичь кармического нейтралитета, не имея ни положительной, ни отрицательной кармы"

Достижения Nirvanas требует прекращения оков, отказ от кармы (через "карму, чтобы закончить все кармы").

+848
user1930712 1 февр. 2011 г., 10:26:54

Если в текст (например, Абхидхаммы) списки 'полезный' психические факторы, это означало, что они также правоподобны для того чтобы произвести положительные кармические последствия, или что это просто выгодно вообще?

Я не очень понимаю различие между кармические последствия, и то, что выгодно в целом. Они кажутся мне то же самое.

Также, из этого ответа я понимаю, что карма относится именно к этическим намерениям. Поэтому, когда их сострадательное действие которых недостает мудрости производит негативное воздействие, это хорошо задумано, сострадательным человеком до сих пор, тем не менее, генерируя положительную карму? Эта возможность, кажется, подразумевает, что развивающиеся сострадательное намерение практически полностью перечеркивает возможность, наступающего с преобладанием неблагочестивого карма.

В теории, мы можем иметь самые лучшие намерения и все-таки напутать. Любимый (небуддийских) цитата моя "дорога в ад вымощена благими намерениями".

Карма-это двусторонняя монета. Наши действия (карма) должен быть смысл, а также иметь хорошие последствия (vipaka) для того, чтобы считаться полезными.

(Есть и другие аспекты, которые следует учитывать, если вы хотите развиваться еще более искусным карма-vipaka, но это наверное другая тема).

+775
uncreativeyousername 17 июл. 2011 г., 10:36:46

Ядро учения буддизма является анатта или не-я'.

Слово 'Атта' обозначения 'самообороны' & 'душа' или может эти две идеи (личности и души) будет отличаться в буддизме, чтобы дать им разные значения?

Другими словами, идеи " я " & "душа" (будь они использованы в буддизм или не буддизм) обязательно означают в буддизме?

+761
Alaa Ammouri 5 мар. 2018 г., 5:42:24

Зачем Сиддхарта действительно означает конец страданий

Я вроде как понимаю, "счастье внутри тебя", - но я думаю, что это результат применения буддийского учения (см., например, этот вопрос с этим ответом) -- эта фраза-это описание эффекта учение, не доктрина сама по себе ... и если бы я не знал учение (которым вы говорите не: "я очень наивен в буддизме"), то я не думаю, что я мог понять, как это работает.

Я мог бы упомянуть, есть разные школы буддизма с разных способов объяснения вещей; но вы спрашиваете о том, как Гаутама Будда объяснил это так, я постараюсь ответить.

Независимо от того, что он действительно хотел сказать, каноническая версия того, что он действительно сказал это так называемые "четыре благородные истины" - так это до нас, чтобы читать (или слышать от учителя), что он сказал, а потом понял, что для себя.

Вот версия Сутта, в которой он описывает четыре благородные истины: Dhammacakkappavattana Сутта-установка в движение колесо Дхаммы. Английский на правой стороне, и слова (как дуккха), который не есть простой/очевидный/один-перевод слова в текст "как есть" и ссылку на запись словаря (такой один). Мне нравится, потому что обычно, когда вы что-то перевести, нужно перевести одно слово в другое слово, которое теряет некоторые из значений исходного слова.

Если вы хотите более простой (дословный) перевод, см., например, здесь или здесь.

Перефразируя:

  1. Что он подразумевает под "страдания" или "неудовлетворительность" более или менее определены в "первой благородной истины", например, следующие включены в список того, что unsatisfatory: рождение, старость, болезнь, смерть, связь с что не любил, разделение от того, что понравилось, не получив то, что понравилось, агрегатов, навесного оборудования.

    В другом месте он говорит, что "все составные вещи" непостоянны и неудовлетворительным.

  2. Причиной этого "страдания" - это "тяга"

  3. Прекращение "страданий" прекращение "жажды", это свобода от жажды, это бесстрастие

Наверное, есть бесконечные объекты влечения:

  • Чувственность (сексуальность, музыка, фотографии, вкусная еда)
  • Социальный статус (деньги, слава, хвала)
  • Физическая безопасность (деньги, здоровье, молодость, жилье)
  • Духовное состояние (спокойствие, уверенность)

Я постоянно слышу от буддистов, что "счастье внутри тебя"

Я интерпретирую это как "несчастье-это тяга, что вне вас" (плюс некоторое понимание того, что нет реального самоуправления, поэтому все жаждали "снаружи").

Счастье (в отличие от) - прекращение, оторванность или отмежевание от такого желания.

Слова для жажды тоже, я думаю, буквально, жажда.

как это возможно, чтобы положить конец страданиям, если мы всегда будет стремление к определенной вещи, пока мы существуем в этом материальном мире?

Канонически путь к прекращению страданий-это четвертая благородная истина, которая говорит, что это "Благородный Восьмеричный путь" - который можно кратко охарактеризовать как трех упражнений.

Что касается "материального мира", возможно, это определяется буддизма Срединного пути учения:

... срединный путь умеренности, между крайностями небрежении о насыщении плоти и умерщвлением плоти:

Монахи, эти две крайности не должны быть практиковали тот, кто вышел из семейной жизни. Есть склонность к снисходительности чувственных удовольствий, который низкий, грубый, как простых людей, недостойно и невыгодно; и есть зависимости в самоуничижении, которое является болезненным, недостойным и невыгодным.

Так монахи, как ожидается, должны (и просить), что "на потребу", что "нужно для святой жизни" - в основном одежда, питание, проживание, и (во время болезни) медицина ... может маленький Sundries как милостыню чаша, бритва, зубная щетка, швейный набор. Это не означало, чтобы быть роскошной (одежда полоски охра ткань, еда-это то, что они дали, а не после полудня).

Поэтому, ограничивая то, что они разрешили то, что им нужно, я полагаю, что монахи могут привыкать не жаждете за то, что они не нужны.

Ситуация может быть более сложной для мирян-больше "соблазнов", больше "обязанностей" ... я предполагаю, что это, почему некоторые люди (в том числе и сам Гаутама Будда) "вперед" (т. е. оставить жизнь домохозяина и стать бомжом).

Я всеже думаю, что немного понять (например, как обеспечивается понимание буддийского учения, в том числе четыре благородные истины) - это лучше, чем ничего, например, даже если страдания снова возникает (как результат влечения, часто), это полезно (и возможно возникновение "внутреннего счастья" как результат) понимание их прекращения.

Я не говорю про "добродетель", что важно-я считаю, что нарушая заповеди (например, убийство, ложь, воровство) страдает, а (и наоборот) ведет себя не этично (или помогает) наоборот.

Также есть болезненные эмоции (жадность, гнев, ревность, гордость и так далее), что буддист может попытаться избежать.

Но не в условиях неудовлетворительность основных человеческих потребностей, как голод или физическая боль?

Считаю, что музыка, например:

  • Если вам не нравится, то это "неуд", чтобы услышать его (это "ассоциация с тем, что не любил")
  • Если вам это нравится, то это "неуд", чтобы остановить его слышать (это "отделение от того, что понравилось")
  • Если вы хотите услышать его снова и не могу, это "неуд" тоже (это "не получить то, что понравилось")
  • Если вы хотите услышать его снова и можем, что может быть привыкание, и только задерживая или увеличивая в конечном итоге "неудовлетворительность", также может быть аморально и чревато неприятными последствиями (если вы пренебрегали своими обязанностями, и тратить время, деньги, и/или внимание на новую привычку)

Так же почти все другие удовольствия или желания. Следовательно, пытаясь отличить то, что "на потребу" и, чтобы избежать "привязанности".

Как мы могли закончить Дукка иным способом, кроме как удовлетворения или потребности в пище или лекарства?

Обратите внимание, что люди умирают, рано или поздно ("старость, болезнь, смерть"), даже с продовольствием и медикаментами.

Продовольствия и медикаментов может быть "необходимым" ("святой жизни"), но непостоянно, может быть ненадежна, а не "убежище". Еда, например, последний день, а потом что?

Еще один способ понять: "счастье-это внутреннее" может быть "счастье-это психическое" или "счастье-это ум-сделал" - возможно, это больше зависит от психических факторов (как и следующие), а не на физическое имущество:

  • Вспоминая хорошее, что другие люди сделали
  • Обучение вашего ума, чтобы отказаться от жажды
  • Вспоминая хорошее, что вы сделали
  • Любезное (а не враждебные, эгоистичные) эмоций по отношению к другим
+751
Burgiking 24 февр. 2016 г., 14:13:46

Сатипаттхана-это имя реальной практике, а випассана-это название качества четко видеть реальность, которая Сатипаттхана производит.

+731
runningonplants 20 июл. 2015 г., 5:36:43

Что я хочу спросить, Что такое жизнь, прежде чем Дьявол Царь шестого неба создать Сансары (знаю как колесо жизни,цикл рождений) и закона причинности.

+726
Leo Haris 8 нояб. 2017 г., 19:14:05

Позвольте мне начать с прагматичным ответом, который пытается точно установить, как мудрость преодолевает невежество и обеспечивает истинное противоядие от страданий.

Рассмотрим известную аллегорию змеи и веревки:

Двое друзей идут по травянистой поляне в лунную ночь. Вдруг, один из друзей дает прыгать и кричит: “змея!” Другой смотрит в том же направлении и видит только свернутая веревка. Она просит свою подругу посмотрите ближе. Он и сейчас точно так же видит только обмотанный веревкой и дает немного посмеяться с облегчением, как его сердце замедляется.

Думаю о том, что происходит здесь. Когда друг, что ошибки веревку за змею смотрит на луг и знает "змея", его сердцебиение мгновенно начинает расти. Его страх, кажется, возникают почти мгновенно с осознанием того, что там змея. Его страх не возникает, потому что сначала он останавливается и концептуализирует, что "я" - это постоянное пребывание или унитарного быть или самостоятельным существом , и эта змея здесь угрожает "я". Аналогичным образом, его страх не рассеивается по концептуализации, что "я" - это не постоянное существо, или единое существо или самостоятельным существом.

Что на самом деле происходит, что его друг умоляет его, чтобы посмотреть поближе, и он обнаруживает, что ни одна змея не существует вообще, и, казалось бы, почти мгновенно его сердце начинает медленно. Осознав, что то, что он видит-иллюзия змеи его страх полностью рассеялся. Это как мудрость преодолевает невежество. Невежество стоит никаких шансов против этого неопровержимого знания, что никакой змеи вообще существует на этом лугу.

Дело в том, что мудрость, зная, что собственная личность не постоянная, унитарная, или независимого бытия, имея некоторую эффективность недостаточна, чтобы преодолеть все наши страдания. Это жгут в ситуации, призывая к настоящим лекарством. Все-таки полезно применять турникеты! Применение жгута может спасти пациента ждет лечение.

Вот еще одна известная знаменитая аллегория, которая делает ту же точку от проникновения в пустоты страница 256:

Например, молодая женщина может хотеть иметь ребенка. Когда она спит, она мечтает, она рожает ребенка и находится в приподнятом настроении. Но позже во сне ребенок умирает, и она опустошена. Однако, на проснувшись, она видит, что ни волнующий вид, ребенок, который принес ей радости, ни ужасной внешности ребенка смерти, что причинил ей боль реальна.

Не тоска молодой женщины уходят, когда она просыпается после созерцая, что она не является постоянной, унитарной и независимой личности? Она думать, что "мое" было нецелесообразно с точки зрения ребенка, потому что само ее лицо подлежало причин и условий? Нет, это не то, что произошло. Что произошло на самом деле было мудростью, зная, что это был всего лишь сон одолел ее страдания и радости. Страдания и радости она чувствовала, что может не выдержать определенных знаний, что это была всего лишь мечта. Это как мудрость преодолевает невежество, ведущих к прекращению страдания.

Я заметил это в своей жизни. Долгое время я размышлял, в чем разница между "реальностью" и "сном". Я был уверен, что есть разница. Это казалось таким очевидным и что-то глубоко внутри меня восстало против идеи, что все это лишь сон. И вот однажды я узнал, что эту самую отвращение и внутренний протест был врожденная безграмотность, что было со мной с безначальных времен. Вы можете увидеть много на этом самом форуме. Так много спорить и бунт против идеи, что явления нереальны или как сон. Что мир не суть. Что все существует лишь как условность. Они утверждают, что вопрос совершенно не важен и еще протестую в то же время, что явления нереальны видя никакого напряжения в этих двух вещах. Перефразирую:

Этот вопрос не имеет никакого отношения и не имеет никаких практических последствий, и о Кстати, очевидно, что мир реальный и мир-это не иллюзия и утверждать обратное-это глупая чушь!

Если это действительно неуместны или безразлично, то никто не будет возражать или найти его глубоко тревожит эта мысль, что мир на самом деле может быть просто иллюзия, не имеет объективной реальностью. Нет, возражения приходят от врожденного невежества, которые не могут представить такое явление. Когда врожденное невежество пытается представить это у нас, как правило, впадают в нигилизм, думая, что если мир иллюзия, тогда вообще ничего не существует или имеет значение и, следовательно, уничтожить себя неправильной змея пустоты.

Теперь, для авторитетных текстов закрепляю это. Во-первых, взгляните на Дже Цонкапа в своем великом трактате объем 3 стр. 196 в главе, не отрицая достаточно:

Оппонент: объект отрицания является неотъемлемой природы, который имеет три характеристики: (1) причины и условия не приносят его в существо, (2) его состояние является неизменным, и (3) она оставлена без в зависимости от какого-то другого явления.

...

Возникают ошибки, если следовать интерпретации этого соперника. Поскольку партизаны не Мадхьямаки буддийских школ уже создали что усугубляет явления производятся причин и условий и изменчивы, мы не должны были продемонстрировать их отсутствие внутренней природы. Они также должны были признать, что вещи не хватает внутренней природы. Так как это может быть уникальный объект Мадхьямаки из отрицание?

Многие Мадхьямаки тексты приводят аргументы, такие как: если что-то существует по сути, они могут не зависеть от причин и условий, им должны быть незыблемы, и так далее. Однако, эти заявления указывают на ошибки, которые должны быть предприняты, если бы все существовало по сути, они не идентифицируют объект отрицания самостоятельно условия.

Это тот случай, если что-то существует в конечном счете, существовал в реальности, или действительно существовала, то она не может зависеть от причин и условия, и так далее; однако, это не то, что идеальное бытие значит. Например, даже будучи горшок влечет за собой существо непостоянное, непостоянство-это не правильный смысл горшка, надо сказать что значит “луковичные вывихнуть основе, чего не удалось выполнить функция удержания воды”.

Кроме того, если существовало нечто, в конечном счете, и т. д., он должен быть вещи неделимые, но вот в Мадхьямаки мы не утверждаем, что “вещи неделимые” является фундаментальным объектом отрицания. Поскольку неделимые вещи будут просто выведены из уникальной точки зрения адвокатов философские постулаты, такие понятия не являются основной причиной что сковывает воплощенных существ в циклическом существовании. Далее, Даже если вы установлено, что эти неделимые вещи не хватает внутренней природы, а затем размышлял о том, что это не на всех встречных невежд концепция, которая действует с безначальных времен. Поэтому, даже оптимальные и прямые знания, которые не сможет преодолеть врожденное страдания.

На стр. 197 он по-прежнему немного:

Было бы крайне абсурдно утверждать, что вы можете преодолеть страдания, видя, как несуществующие twoselves вмененный приобрела заблуждения. Комментарий Candrakırti на “Срединный Путь” сказано:

"Когда зная бескорыстие, некоторые исключить постоянное "я", но мы делаем не считают это основа концепции “Я”. поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие Expunges и искореняет представления о себе".

Кроме того, Candrakırti по мотивам “Средний Путь” комментарий говорит:

Чтобы прояснить этот момент, неуместность таких врожденной
недуги, например: 

 Кто-то видит змею, живущих в стену своего дома. 
 Чтобы облегчить свое беспокойство, кто-то говорит: “здесь нет слона”. 
 Увы, другим смешно 
 Предполагать, что это развеет страх перед змеей. 

Candrakırti относится к самозабвением человека, но это же за бескорыстие объектов; он мог бы добавить:

Когда зная самоотверженность, некоторые устранить приобретенные
 концепции самоуправления,
Но мы не считаем это основой невежества. 
Поэтому удивительно утверждать, что зная это бескорыстие
Expunges и искореняет невежество.

Так где же, что оставить (некоторые) приверженцы Тхеравады вид анатта, который считает, что личность лица должен быть постоянным, единым и независимым-это единственное, что должно быть опровергнуто? Чтобы было понятно, мнение о человеке, как постоянное, единое и независимое существо-это приобретенное невежество, а не врожденное. Это мнение должно быть опровергнуто, в то время Будда Шакьямуни проповедовал других религий как Атман. В современной не-индийских религий это является аналогом души. Это то, что является ученым незнанием, а не врожденное. Он не должен был с нами с безначальных времен.

В современном западном обществе многие, многие, многие, многие не-буддисты отказались от этого приобрела невежество и не верят в душу. Много западных научных practictioners откровенные атеисты, такие как Дэниел Деннетт. Деннет не верю в постоянное, единое и независимости больше, чем большинство буддистов, но я не думаю, что он просветлен ни был он преодолеть невзгоды. Я не думаю, что Деннет добился сотериологической цели буддизма. Почему? Потому что мудрость преодоления этого приобретенное невежество не было шансов против врожденного невежества, думая, что мир и вещи существуют объективно сами по себе. Думая, что мир и вещи не похожи на иллюзии и существуют как нечто большее, чем просто конвенция. У него нет шанса против этого невежества. Кстати, только имея правильные дедуктивные пониманием того, что мир иллюзия, и все вещи существуют как простые конвенция также не достаточно, чтобы преодолеть эту врожденную безграмотность. Нет, чтобы преодолеть его, мы должны непосредственно видеть отсутствие присущего существования.

В резюме, с уважением, я думаю, это вполне полезно и правильно, что приверженцы Тхеравады не верю в постоянное, единое и независимых личностей. Надо преодолеть это приобретенное невежество для того, чтобы продвинуться по пути преодоления врожденного невежества. Однако остановка с преодолением этого приобретенное невежество недостаточно, чтобы подтянуть наши врожденные корень невежества, который был с нами с безначальных времен и по-настоящему прекратить страдания.

Я считаю, что пали Suttas содержат ядро учения, которое выходит за преодоление этого приобрел невежества и указывает путь к преодолению врожденных невежество, но что пали Suttas сделать это в кратце. Таким образом, кто-то после Тхеравады, которая только опирается на Палийский Suttas, но правильно их понимает и видит, как они смогут преодолеть эту врожденную безграмотность может стать Архатами, который подчеркнул в пути Тхеравады.

Надеюсь, что это помогает!

Добавление 1:

Некоторые люди наивно думают, что буддизм-это все о не впадая в крайности. Что умеренность является добродетелью сама по себе. Действительно, самого Будды придерживались Срединного пути , свободного от крайностей eternalism (все есть!) и нигилизм (все не существует!), но я думаю, что это важно, чтобы понять, что срединный путь-это тоже крайность и что Будда часто обручил нас идти на крайние меры. Что может быть более экстремальным в этом мире, чем абсолютно совершенного состояния Верховного Будды? Будда призывает нас снова и снова толкать нас к совершенству. Сам буддийский путь можно рассматривать как руководство квинтэссенцией в крайнем совершенства. Что я подразумеваю, когда я говорю средний тоже крайности? Ну, я думаю, что когда-нибудь углубление осознания мудрости пустоты толкает нас на грани баланса между eternalism и нигилизма. Это высокий поступок провод, который имеет шаткое падает с обеих сторон. Если мы не перечеркивают достаточно, мы рискуем впасть в eternalism. Если мы слишком много перечеркивают мы рискуем впасть в нигилизм. Из двух, последний считается большой риск. Но не ошибитесь буддизм-это все происходит в крайность: совершенствуемся для того, чтобы помочь другим через Срединный Путь.

+713
vvsambooroff 31 мар. 2017 г., 7:05:38

В конце концов, чтобы понять, что Будда сделал, нам нужна машина. Если транспортное средство использует воображение как метод, тогда воображение становится путь. Воображение-это не осознанность, но предназначено для тренировки осознанности.

+661
weco309 29 апр. 2017 г., 18:43:49

Иногда немного перспектива поможет. Правда для тех, кто в вашей ситуации сейчас, есть сотни других по всему миру, которые страдают намного хуже. Только представьте, пока вы сидите в уютном доме раздумывают о направлениях в жизни, есть люди в Сирии, Aghganistan, Африки и т. д.. судорожно пытаюсь все возможное, чтобы оставаться в безопасности от ужасов войны, голода, стихийных бедствий, болезней и т. д. А буддист не должен быть удивлен, ибо страдания-это одна из трех характеристик , присущих жизни.
Как вы думаете, больше на эту истину, ваши мысли станут четче и фокус, что в свою очередь позволяет принять правильное решение для своей жизни. Путь монашества-это благороднейший и наиболее благоприятной для цели прекращения страданий. Просто обратите внимание, это не легкий путь и, конечно, не для слабонервных. То есть путь мирской жизни со своими задачи, как много обязанностей для одного должен выполнить для своей семьи, родственников и общества в целом. Выбирая этот путь, вы просто не можете просто делать все, что вы хотите для вас нужен постоянный доход, чтобы убедиться, что ваша семья есть пища и кров для отдыха. В конце концов, ваша ситуация не уникальна. Я думаю, что любой хороший буддист, вероятно, имеют подобные мысли в какой-то момент в их жизни. Это не легко и на это уйдет много созерцания и мудрости. Так что не торопитесь выполнять домашнюю работу и желаю вам всего наилучшего..

ЗЫ: проверьте вен. Брам замечательное сочинение "радость в прошлом, чтобы знать, нет счастья в мире" если вы еще не читали это.

+632
threewisemonkeys 27 мая 2017 г., 12:10:34

'Дзэн' - это японское название школы буддизма, которая возникла в Китае около 5-го века н. э., под названием (по-китайски) чань-буддизма и основателем которого считается мастер Бодхидхармы, индийского монаха. Позже, в XIII веке, мастер Доген внес этот вид буддизма в Японии, где в основном практикуется сегодня, alongide с США и Европой.

Это форма буддизма, потому что, среди прочего, он отмечает Путь Будды как путь к пробуждению, потому что там прослеживается наследие, которое связывает сегодняшних мастеров Дзэн с исторических Будды; и потому что он подчеркивает практику сидячей медитации ('дзадзэн') как способ достижения 'Сатори', Пробуждение.

Существуют различные школы среди традиции Дзен, но более важным на сегодняшний день являются Сото и Риндзай школы. Каждая из этих школ выделяют разные аспекты буддийского наследия, и хотя их обряды и mindsettings несколько расходятся, они сходятся в упор они делают на дзадзэн в качестве практики, что обеспечивает, когда постоянно и на полном серьезе взял на, понимание природы и конечной unsubstantiality реальности.

+623
person personson 24 янв. 2015 г., 19:05:17

Аналогично психотерапия консультирование/консультирование в сервисе, есть эквивалентная форма в буддизме, в том, что советник обучается в буддизме вместо клинической психологии? Я не слышала такого профессионального обслуживания, но я думаю, что это не идти против буддийских учений? Есть короткие курсы медитации, которые могут рассматриваться как эквивалентные формы краткосрочных курсов повышения квалификации по терапии, я думаю. Или буддизм не сторонник этого, потому что по своей природе он не сторонник концептуальности?

Я думаю, если он существует, то клиентов будет в любом случае менталитет услуги психотерапии, так это просто психотерапия в форме буддизма. Это не значит проявить неуважение – есть психологи, которые имеют очень хорошие знания в буддизме, например, Юнг. Но я говорю о тех, кто когда-то или до сих пор практикуют буддизм как "профессиональный" монахов.


По теме: есть своего рода "поп-буддизм"?

+575
edmonde 2 апр. 2016 г., 17:15:47

Поскольку буддисты считают, что мы не должны обижать животных, то они убьют одного за выживание?

+574
Mistervy 13 июл. 2011 г., 12:39:41

Я не нахожу никакой заслуги в обсуждении самоубийства, потому что в моем сознании это не по пути. Это тупик улицы. Это как прыжки с поезда - вы не доберетесь до места назначения. Если кто-то вступивший в поток, возможно, они все еще застряли в глупости человеческого разума. Принимая свое физическое жизнь-это знак того, что вы берете на себя слишком серьезно, и что вы находитесь в иллюзии, это то, что вы должны иметь дело с и может иметь дело с, и что это что-то может. Единственный путь к прекращению страдания-прекратить заискивание перед личным " я " и открыть к пробуждению Будды. В этом пробуждении нет ни рождения, ни жизни, ни смерти. Если это пробуждение, мы должны говорить о самоубийстве вообще? Я думаю нет, если только кто-то расстраивается, и, рассматривая этот роковой ошибки. Это семена кармы, чтобы причинить вред любому живому существу, в том числе и себя. Нет никакого оправдания - тот, кто выбирает, что судьба должна заниматься семенами и результаты, которые они выбрали по умолчанию.

+527
ravijena 7 февр. 2018 г., 13:06:53

Психические явления в контексте шести чувств-это что-то вроде: мысли, воспоминания, мысленные образы... и тому подобное. Психических образований также попадают в эту категорию, это в основном мысли.

Возникновение разума, сознания, таким образом, известно, мыслей или воспоминаний и так далее.

Вкус просто вкус. Когда вы отличаетесь, вам назначить различные признаки/характеристики. Это психический процесс после получения основного объекта вкуса. Как только вы различаете, вы не пройдена точка пусть просто будет дегустация дегустация', имхо. Вот почему во время ретрита вы можете, в определенной точке, перестает различать дай только знать, что ты ешь. Такие понятия, как соленый, сладкий или горький больше не приходят. Ну, по крайней мере, это мой опыт.

+526
Sammy Gonzalez 15 февр. 2016 г., 4:35:44

Для bikkhus, вы можете посмотреть на винаи, монахов Pācittiya 3, https://suttacentral.net/pli-tv-pvr1.2/en/horner-brahmali

Будда говорит, что вы идете в ад, когда ты клеветать на Будду или благородных, как здесь https://suttacentral.net/sn6.9/en/sujato

https://suttacentral.net/t211.30/en/beal

но за клевету на puthujjana другой puthujjana, это вроде бы обычная грубая речь, поэтому нет явного прямого назначения.

+461
Aaron Wallentine 9 мая 2016 г., 14:26:39

Я заметил некое явление.

Когда я в хорошем настроении, я не идентифицировать себя с настроением. Я не цепляло, я знаю о его непостоянстве.

Когда возникает негативное настроение -- как гнев, или отчаяние-я полностью и абсолютно отождествить себя с ним. Я нахожусь в этом состоянии, я верю в это. Я не признаю ее непостоянство: я думаю об этом настроение, как будто это не закончится.

Казалось бы, негативные настроения заставляют меня знают несамостоятельным и непостоянства, основываясь на том, что я сказал.

Мои вопросы:

(1) это вопрос неприятия? Как я могу избежать смущают негативные состояния?

(2) более конкретно, как я могу избежать идентификации с такими негативными состояниями, и как распознать их непостоянство , когда они происходят?

В принципе, я знаю, что надо соблюдать такие состояния осознанно, но в их непосредственном появлении меня поймают, я мотивирован, чтобы действовать или говорить в негативном ключе.

Спасибо.

+427
Keshav Gangil 28 апр. 2019 г., 17:17:47

Понимаю, что психические и физические процессы, и в мире в целом-это не в нашей компетенции и меняется. Так что любое понятие относительно одной личности не будет в соответствии с ожиданиями, а также приведет к сравнению, следовательно, страданий. (3 следы существования) более глубокое понимание 4 благородных истины и зависимого возникновения.

См.: Rathavinita , где это изначально покрыты.

+415
Shibam Sarkar 5 мар. 2016 г., 1:17:46

"этические обязанности получать знания, чтобы улучшить наше понимание" означает, если мы идиоты, мы создаем плохую карму (проблемы) для каждого , поэтому мы должны узнать, чтобы понять, что делать.

"Надо учиться", - здесь нет долга.

"Надо учиться", - нет общего права.

Если мы не будем учиться, мы будем держать всех в беде. Вот что это означает.

+348
vehbr22 6 февр. 2012 г., 18:36:45

Я склоняюсь к мудрости, будучи делима. Это общие знания, не ограничивается буддизма, что мудрые люди, как правило, знают, чего они не знают. Мудрый, как правило, скромный и знать свои ограничения.

Я новичок на этом сайте клиент StackExchange так что извинения, если это не адекватный ответ.

+195
Stephaine 28 июн. 2012 г., 20:56:00

Когда в медитации вы пройдете через различные психические переживания. Вот некоторые моменты:

  • Я хотел бы предложить пытается медитировать на стуле, так что ваши ноги находятся на земле. Если вы чувствуете панику или волнение растет, почувствовать ваши ступни. Это поможет вам встать на землю.
  • Ощущения на различных частях своего тела. Научитесь отдыхать в ощущении своего тела.
  • Вы можете попробовать совместить медитацию с физические упражнения (цигун, бег, вы называете его)
  • Не горячитесь психических переживаний. Панику и крайнее возбуждение-это разные стороны одной медали. Никогда не ищите психических переживаний.
  • Помните, что вы вольны в любой момент открыть глаза и посмотреть вокруг, чтобы убедиться, что вы в безопасности и не несет физической угрозы.
  • Я не смотрю фильмы ужасов или другие вещи, которые флиртуют со страхом в психике.
  • Если паника забастовки, стремятся вернуться в тишине своих ощущениях. Помните, что эти энергии всей видимости. Они не реальны в физическом смысле, поэтому они не могут навредить вам.
+170
TempestJ 11 июл. 2013 г., 17:15:00
  1. В первой главе Первого канона tipiṭaka, Виная verañjakaṇḍa и Сутта. Aṅ. (4): sattaka-aṭṭhaka-navakanipātā Mahāvaggo Dutiyo verañjasutta, уже показывают их все: джати, sañджати, abhinibbatti, khandhānaṃ pātubhāvo.
  2. И для āyatanānaṃ paṭilābho и okkanti, он появляется в Сутта. Tī. Поселение. Saṅgītisuttaṃ.
  3. Есть много Сутта о возрождении в Сутта, такие как ЗП Khandhavagga Nāgasamyuttaи т. д.

Давайте посмотрим:

1. джати, sañджати, abhinibbatti, khandhānaṃ pātubhāvo в verañjakaṇḍa

Abhinibbatti является перерождение в утробе:

В понял, один отказался от будущих маток, что возрождение (abhinibbatti) в новое состояние бытия. Он отрезал их под корень, сделал подобной обрубку пальмы ними, уничтожали их, так что они не могут возникнуть в будущем.

Tathāgatassa Хо, брахман, āyatiṃ gabbhaseyyā (=друга= синоним) punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṃ anuppādadhammā.

и

Это был мой первый вспыхивают, как телка вырваться из скорлупы.

Ayaṃ Хо мне, брахман, paṭhamā abhinibbhidā ahosi kukkuṭacchāpakasseva aṇḍakosamhā. (1)

Другие синонимы и других связанных слов, таких как maraṇa кути бхеда, используются как смелые слова ниже:

“Есть, Брахман, чувство, в котором можно справедливо сказать, что

“Atthi khvesa, брахман, pariyāyo, Ена maṃ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

Я акушер.

‘apagabbho samaṇo gotamo мульти.

Я говорю, что акушер-это тот, кто отказался от будущего чрево и перерождение в новое состояние бытия. Они отрезать их под корень, сделал подобной обрубку пальмы ними, уничтожали их, так что они не могут возникнуть в будущем.

Ясса Хо, брахман, āyatiṃ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṃ anuppādadhammā, tamahaṃ ‘apagabbho мульти vadāmi.

В понял, один отказался от будущего чрево и перерождение в новое состояние бытия. Он отрезал их под корень, сделал подобной обрубку пальмы ними, уничтожали их, так что они не могут возникнуть в будущем.

Tathāgatassa Хо, брахман, āyatiṃ gabbhaseyyā punabbhavābhinibbatti pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṃ anuppādadhammā.

В этом смысле можно справедливо сказать, что я акушер.

Ayaṃ Хо, брахман, pariyāyo, Ена maṃ pariyāyena sammā vadamāno vadeyya:

Но это не то, что ты говоришь.

‘apagabbho samaṇo gotamo мульти, не Ка-Хо yaṃ tvaṃ примечательно vadesi. (8)

...

Когда мой ум был погружен в самадхи, как это—очищенная, светлый, незапятнанный, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимым,—я притянула его к воспоминанию прошлых жизней.

Так evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.

Я вспоминал много видов из прошлых жизней. То есть: один, два, три, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч рождений, многие кальпы мира договаривающихся многие эоны мир развивается, многие эоны мира, заключения договоров и развивается. Я вспомнил: Нет, я был назван этот, мой клан был, что я выглядела, и это была моя еда. Это было, как я чувствовал удовольствие и боль, и это было, как моя жизнь закончилась. Когда я отошел от того места, где я возродился где-то еще. Там тоже я был назван этот, мой клан был, что я выглядела, и это была моя еда. Это было, как я чувствовал удовольствие и боль, и это было, как моя жизнь закончилась. Когда я отошел от этого места я переродился здесь. И так я вспомнила много видов прошлые жизни, с особенностями и детали.

Так anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi, seyyathidaṃ—ekampi jātiṃ двери jātiyo tissopi jātiyo catassopi jātiyo pañcapi jātiyo dasapi jātiyo vīsampi jātiyo tiṃsampi jātiyo cattālīsampi jātiyo paññāsampi jātiyo jātisatampi jātisahassampi jātisatasahassampi anekepi saṃvaṭṭakappe anekepi vivaṭṭakappe anekepi saṃvaṭṭavivaṭṭakappe: ‘amutrāsiṃ evaṃnāmo evaṅgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto. Так тато среза (=maraṇa) amutra udapādiṃ; tatrāpāsiṃ evaṃnāmo evaṅgotto evaṃvaṇṇo evamāhāro evaṃsukhadukkhappaṭisaṃvedī evamāyupariyanto. Так тато среза idhūpapanno мульти. Ити sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.

Это было первое знание, которое я получил в первые часы ночи.

Ayaṃ Хо мне, брахман, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā;

Безграмотность была уничтожена и возник знаний; тьма была уничтожена и свет возник, как это происходит для того, кто медитирует, кто прилежен, острый и решительный.

avijjā vihatā vijjā uppannā; тамо vihato uppanno āloko, йатха taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

Это был мой первый вспыхивают, как телочка вырваться из скорлупы.

Ayaṃ Хо мне, брахман, paṭhamā abhinibbhidā ahosi kukkuṭacchāpakasseva aṇḍakosamhā. (1)

Когда мой ум был погружен в самадхи, как это—очищенная, светлый, незапятнанный, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимым—я притянула его к познанию смерти и перерождения существ.

Так evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite(ṭhiti) āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya(кути/cavanatā[maraṇa] + УПАpāta > pātubhāva) cittaṃ abhininnāmesiṃ.

С ясновидением, что очищают и суперчеловек, я увидел живых существ проходит, и возрождается—низших и великих, красивых и уродливых, в хорошее место или в плохое место. Я понял, как живые существа перерождаются согласно их поступкам: ‘эти милые существа делают что-то плохое посредством тела, речи и ума. Они говорили плохо о благородных; они имели ошибочный взгляд; и они действовали из того плохого зрения. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в месте потери, плохое место, преисподняя, ад. Эти милые существа, однако, сделал хорошие вещи посредством тела, речи и ума. Они никогда не говорили плохо о благородных; они имели право вид; и они разыгрывали этого права посмотреть. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве.’ И так, с ясновидением, что очищают и сверхъестественное, я увидел живых существ уходит и возрождается—низших и великих, красивых и уродливых, в хорошее место или в плохое место. Я понял, как живые существа перерождаются согласно их поступкам.

Так dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena сатте passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage сатте pajānāmi: ‘име вата bhonto sattā samannāgatā kāyaduccaritena, vacīduccaritena samannāgatā, manoduccaritena samannāgatā, ariyānaṃ upavādakā, micchādiṭṭhikā, micchādiṭṭhikammasamādānā. Те kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ виниpātaṃ nirayaṃ upapannāti. Име vā пана bhonto sattā kāyasucaritena samannāgatā, vacīsucaritena samannāgatā, manosucaritena samannāgatā, ariyānaṃ anupavādakā, sammādiṭṭhikā, sammādiṭṭhikammasamādānā. Те kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapannā мульти. Ити dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena сатте passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe, sugate duggate yathākammūpage сатте pajānāmi.

Это было второе знание, которое я достиг в средние часы ночи.

Ayaṃ Хо мне, брахман, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā;

Безграмотность была уничтожена и возник знаний; тьма была уничтожена и свет возник, как это происходит для того, кто медитирует, кто прилежен, острый и решительный.

avijjā vihatā vijjā uppannā; тамо vihato uppanno āloko, йатха taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

Это было мое второе вспыхивают, как телочка вырваться из скорлупы.

Ayaṃ Хо мне, брахман, dutiyā abhinibbhidā ahosi kukkuṭacchāpakasseva aṇḍakosamhā. (2)

...

Когда он был освобожден, я знал, что он освобождается’.

Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi.

Я понял: ‘перерождение заканчивается; духовное путешествие закончилось; что должно было быть сделано, уже сделано, нет возврата к любому состоянию бытия.’

‘Khīṇā джати, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā мульти abbhaññāsiṃ.

Это было третье знание, которое я достиг в последние часы ночи.

Ayaṃ Хо мне, брахман, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā;

Безграмотность была уничтожена и возник знаний; тьма была уничтожена и свет возник, как это происходит для того, кто медитирует, кто прилежен, острый и решительный.

avijjā vihatā vijjā uppannā; тамо vihato uppanno āloko, йатха taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.

Это была моя третья вспыхивают, как телочка вырваться из скорлупы.”

Ayaṃ Хо мне, брахман, tatiyā abhinibbhidā ahosi kukkuṭacchāpakasseva aṇḍakosamhā”ти. (3)

2. āyatanānaṃ paṭilābho и okkanti в Saṅgītisuttaṃ

Четыре вида зачатия.

Catasso gabbhāvakkantiyo.

Кто-то не знает, когда зачат в утробе матери, не знают, как они остаются там, и не знают, как они возникают. Это первый вид зачатия.

Idhāvuso, ekacco asampajāno mātukucchiṃ okkamati, asampajāno mātukucchismiṃ ṭhāti, asampajāno mātukucchimhā nikkhamati, ayaṃ paṭhamā gabbhāvakkanti.

...

Четыре вида реинкарнации.

Cattāro attabhāvapaṭilābhā.

Существует реинкарнация, где только собственное намерение имеет силу, а не другим.

Atthāvuso, attabhāvapaṭilābho, yasmiṃ attabhāvapaṭilābhe attasañcetanāyeva Камати, не parasañcetanā.

...

+132
daddyodevil 18 сент. 2013 г., 7:34:19

Я не уверен, что люди в нашем мире настолько принципиально разные.

Например, Далай-Лама цитирует как говорят,

Как человеческие существа мы все одинаковы. У нас есть эта прекрасная разведка, которая иногда создает проблемы для нас, но, когда под влиянием теплоты может быть очень конструктивным. В этом контексте мы должны ценить значение имеют моральные принципы.

И,

Во-первых, как человеческое существо, Его Святейшество стремится к продвижению общечеловеческих ценностей, таких как сострадание, прощение, терпимость, довольство и самодисциплины. Он говорит, что как человеческие существа мы все одинаковы. Мы все хотим счастья и не желаем страданий. Даже люди, которые не верят в религии можно извлечь пользу, если они учитывают эти человеческие ценности в их жизни.

+130
rfs 9 сент. 2016 г., 9:41:11

Мне кажется, центральным объектом веры в буддизме есть цель: просветление или Нирвану.

В моем собственном опыте, я был бы заинтересован в буддизме, если я не верю в просветление? Наверное, не...

Если нет цели, ничего в буддизме имеет смысл, верно? Не было никакого спасения от страданий... так что путь приведет в никуда. Не было бы познание природы ума... не было бы непосредственно видеть его для себя... не будет окончательный результат полезного действия...

Если у нас не было цели, все были хорошего поведения ради улучшения качества жизни - прежде чем ты умрешь. Как весело бы это было?

+90
JoaoDanilo 6 нояб. 2018 г., 2:54:38

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil